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这个问题已经引起广泛争议在近期(世界三月到四月的特殊问题是在呼应),但事实是,姿态是令人惊讶:卡尔·马克思的贡献思想史是不可否认的和他打了,尽管也许自己,关键作用在整个二十世纪中,我们生活的这个世界不会是相同的,如果他从来没有活过,写阅读:一马克思的塑像提供给他的家乡在德国有争议,在法国,一些媒体继电器这两百周年表示有些不适抗议运动似乎大大改行了,他们不再用他的话还是其分析(他们强烈批评“超自由主义”或“新自由主义”,他们几个人自称为“马克思主义者”)相反,在美国,马克思主义似乎已经找到了新的租约,尤其是年轻人IA大量投给了总统选举伯尼·桑德斯,唯一的候选人说:“社会主义的”读(编辑用户):卡尔·马克思做了他的复出,在美国的另一个悖论:政治家和经济学家,包括更自由,阅读或重新读马克思,特别是2008年以来的经济危机,但已经在2006年,沃伦·巴菲特(第三世界财富)告诉纽约时报:在政治舞台上,灵光万安有不尴尬,在2017年5月接受Elle采访时,建议年轻人阅读马克思!虽然代表的“左”(除托洛茨基主义运动的新反资本主义党或工人斗争)提及很少让 - 吕克·梅朗雄,例如,几乎从来没有在他的讲话提到马克思的名字,即使他在很多方面受到启发,为何如此谦虚

要回答这个问题,我们必须想象有“两个”马克思一方面是哲学家,经济学家,社会学家;另一方面,极权主义的一些其他符号,从革命往往是共产主义的伟大理论家的明星,但在现实中,他很少讲共产主义在他的作品!他真正的研究对象,它是资本主义,他的重要著作,资本(1867年至1894年),是专门用来详细的分析,细心,资本主义制度的运作,因为它不仅引发社会行为,其固有的缺陷,矛盾,这就是为什么即使他的对手凶猛仍然看今天读(编辑用户):北京希望把马克思时尚的另一面,符号为我写在其他地方,符号有没有这一点就没有政策,在严格意义上的宗教功能的功能:连接分散的个人,使他们能够作出共同的黄金共产主义,准确,比任何其他的想法更该政策需要的象征,它有效地代替宗教以百万计的人一个多世纪,它有它的弥赛亚(无产阶级),他的末世论(历史的终结)和他的先知卡尔·马克思阅读:电视 - 卡尔·马克思,资本回报斯大林和毛泽东的宣传起到对他的工作的预言尺寸,用自己的厚的白胡子的帮助和长头发(这是父神的属性基督教题材)目前,习近平和中国政府继续用马克思合法化,但通过一系列由艺术通道提出纪录片的回忆,马克思在他一生的暧昧关系这个先知的法令,有时拒绝它(在他的晚年断言他不是马克思主义者),有时接受它作为必要的邪恶,有时享受它 社会运动对于宣称这个古老的守护人物的犹豫是否来自追随一个自称“男人不能创造历史”的男人的耻辱

或者思想家如此稀释在符号中,左派实际上要让他对代表他犯下的罪行负责

在世界的最新专刊,齐泽克认为,这种矛盾是与共产主义的性质:具有讽刺意味的,谁透露的历史“匿名机制”的人,“试而不主题“(在阿尔都塞的话),是负责这成为一些事件”左“的箔它一直...哪个重读前进这是一个非常残酷的讽刺权然而,学术界réempare思想家比上一代已承诺“贬低”一些人认为,他作为政治生态的思想家,别人考虑ZAD作为无产阶级革命的当代表达在“后殖民研究”,“性别研究”的帮助下实现现代化,从而恢复他在1960年代和1970年代引起的工作的热情阅读(在订阅者版):如果卡尔·马克思计划了一切(这是一家银行说的话)

过去和未来的金融危机,不平等的爆发,财富的错误分配,以及工作中“异化”感的增强,正在引起人们对卡尔马克思工作的兴趣

可能会伤害他,但它不会削弱马克思的分析的相关性不是一个预言家,而是一个细心的观察者,一个坚定的哲学家,要读不求真理存在,但能够启发思想的想法,(为什么不

)行动有点阅读

- 卡尔马克思,哲学(Gallimard-Folio,1992);哲学(柏姿,2002)的贫困Schauder不托马斯是他在阿尔萨斯和上诺曼底他目前在欧洲大学研究所拉什在特鲁瓦(奥布)工作十二年级教哲学教授,他也是一个专栏作家博客毕达哥拉斯和亚里士多塞诺斯在船上召集了其网站的网页上,其所有的慢性菲尔新闻,每星期三出版的Mondefr /校园这里有几个: