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让 - 路易·Sagot-Duvauroux,哲学家,作家和编剧,是上周四,该组织会议定期ESPACES马克思和1999年的第一天晚上的每月一次的“问候”主题的客人:一目了然回顾EIL并从根本上批判,对“劳动兄弟”中的作者的思想和活动的场所“免费”(1)和“该隐的继承人”(2)AS指出,在一开始就约翰·保罗·Jouary,这是这些哲学晚上的关键,让 - 路易·Sagot-Duvauroux讲“,明确从人类解放的过程中,但在一个非常特殊的方式,哪些惊喜有时观众“的话题也自然都强调了在共和党的座右铭固有的不平衡”自由,平等,博爱“是装饰我们的公共建筑的前冲如果前两个概念是指相当明确的概念和区别TS,其无处不在的政治话语几乎无可争议的,它并不适用于兄弟会,其重要方面尚待阐明,非常普遍地由目前的政治行动低估是真的可以理解的:“这是一个问题,即只有失去政权”政治传统上由夺取政权和美国挑起的错觉收购将解决问题博爱进一步下跌每天和亲密:“仅仅因为我们是你和我坐在一起,所以我们可以是兄弟或不是;大家能够喜欢,你可以恨这个我们生活中最重要的问题,这促使我们最,“让 - 路易·Sagot-Duvauroux认为,政治思想至今已展现出了过人亮度,而博爱可以打开这片土地上的生活可以立即亲密故事的并列和深远的改变尊重和尊严作者的收益,这是他显然游刃有余兄弟是基于差异人男人,女人,年轻人和老年人,白人和黑人,每次在他的身上,他马里之间住的地方离他的妻子是从,和法国,在那里,因为剧场的人,他有间目前,他在马里生产的“安提戈涅”,马里公司与人类普遍的是从来没有远离他的Sagot-Duvauroux博爱的故事讲班巴拉语,这是马里街头的主要语言巴马科,给了我一个积极的法师为什么说法语的马里人在巴黎街头享有同样的特权呢

是来自不同地方的机构都标不同,他心甘情愿地关闭谁经历时,他们走的是犹太人在毒气室或出售的绝对侮辱犹太人两国人民的奴隶的历史奴隶,这是全民族谁完全dehumanised,也处理商品,沦为一种物体其他遗嘱比他们在这里,兄弟情谊的问题直接影响人类的历史是不够的,说“大家都是自己人,”你必须知道这意味着什么创世纪的神话,它是上帝谁创造了男人和女人出现罪恶其定罪创建已经是电力系统后,两个兄弟,该隐和亚伯,自相残杀饲养员是一个,另一个是农民正是因为男人和女人是兄弟,他们有家庭故事从这里开始身份的优先权,这些错觉的中心(成为世界的中心)难以掩饰根据让 - 路易·Sagot-Duvauroux,我们正在经历的法国人身份危机兄弟友爱模型只工作了严重的危机谁住在法国更马里儿童,更说明国籍,“这值得”他的肩膀上每个人都携带了奴隶制,包括殖民主义“人类历史的沉重的背包”,市场条件已侵入一切幸福等同于广告图像侵入人类本性的关系模型的市场表现已成为这些条件标准化的梦想,一个尊重自己和他人成为一个优先事项需要 事情被周围的尊严和尊重梦的要求出生不花费$%这里开始最现代的兄弟情谊的工作这不是等待一个假想的革命终于S'共同审理共产主义的斗争中,“免费”总是立即回滚功率的份额,以防止更友爱的生活延长其自治份额作者说,这是共同点工作博爱可以想象随之而来的一些讨论的热情的和令人兴奋的性质,研究金打报告给一个虔诚的VEU别人,当你出来的权力体系,进入一个奇异,隐私扬声器支持坚决认为要博爱,是违背市场工作的兄弟的机制,他说,今天我们开始在急诊怀疑;这是没有浪费时间,我们所有的智慧那些谁指责他是一个梦想家,他的自由观被投入,让 - 路易·Sagot-Duvauroux回应说,自由创建文明先进,如免费上学,社会保障,他们未曾创建构成肥沃的腐殖质继续友爱的工作自由的空间

ARNAUD SPIRE(1)“免费”于1995年9月10日的“人性化” Descle版本德布劳威尔,巴黎1995年报告,(2),版本香格里拉争议,1997年巴黎“该隐身份,博爱,权力的继承人” 1998年1月19日“人道主义”报告



作者:宰父蝻